朋友游了西湖回来，和我聊起西湖与瘦西湖的比较，我就说了自己的看法：“背景有山是西湖之胜，其余不及瘦西湖之风姿绰约。二十多年前我去杭州参加一个学习活动，那是我第一次看到西湖，并不觉惊艳。西湖那一大汪水的一览无余，怎及瘦西湖一衣带水的曲水通幽。清人描绘瘦西湖是‘两岸花柳全依水，一路楼台直到山’，这直到山的山就是后面的蜀冈，所以蜀冈也算得瘦西湖的一抹山色。两千多年前扬州城就诞生在蜀冈之上，蜀冈其实更是瘦西湖的底蕴底色。如今在瘦西湖远眺，其四周的背景看不到一座现代建筑，这又是瘦西湖尤胜西湖处，游人身临其境，游的还是和当年乾隆皇帝游的一样的瘦西湖。”

　　一时之兴，我又把这段话发到视频号上。另一位朋友看到了，好像不以为然，怪我“明明有褒贬之意”。我马上承认，这的确是我一己的褒贬。

　　张岱在《陶庵梦忆》中也褒贬过几个湖：“余谓西湖如名妓，人人得而媟亵之；鉴湖如闺秀，可钦而不可狎；湘湖如处子，眠娗羞涩，犹及见其未嫁时也。此是定评，确不可易。”如今若也有人这样写西湖，恐怕不得了，讨伐之声怕是会汹涌而来的。张岱后来在《西湖梦寻》中又重复了一遍这番褒贬，且对西湖的描述又更加形象：“余以湘湖为处子，眠娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。”如此一再褒贬西湖，当年张岱好像一点事也没有，读者对此好像也无所谓。天下闻名的西湖，若经不起天下人说好说丑，也不配天下闻名了。

　　《红楼梦》第五十回，因众人联句时落了下风，宝玉笑道：“我原不会联句，只好担待我罢。”李纨笑道：“也没有社社担待你的，又说韵险了，又整误了，又不会联句，今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人，我不理他，如今罚你取一枝来，插着玩儿。”这位贾府的大奶奶，“居处于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概不问不闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”，竟也当众褒贬起人来。我看《红楼梦》看到这里，就佩服曹雪芹写李纨也写得精彩，这样一个“诨名大菩萨，第一善德人”，原来其性情中也有一种率真快直。

　　所谓褒贬，也就是我们面对善恶美丑所表达的好恶爱憎。对世人世事全没有褒贬的，要么是愚，要么是懦，要么是奸滑。世上有一种乡愿，对人对事就是从不褒贬的，孔子骂过这种人：“乡愿，德之贼也。”孟子也骂过：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”这也就是孔子、孟子对乡愿的褒贬。为什么两位圣人老先生对乡愿都这样的厌恶，都这样的看不起呢？乡愿其人，口无褒贬，貌似很厚道很有修养，实则是无原则、无是非、趋时媚俗的滑头人，也就是一种伪君子。伪君子的可恶可丑，不在于其不是好东西，而在于其不是好东西偏还要装成好东西。对世风和人心的影响之坏，伪君子怕有过于真小人。

　　世上既有善恶美丑，我们对之怎么会没有反应，怎么会没有褒贬，我们又不是木头。做自己，如今是一句时髦的口头禅，真能做自己，真敢做自己，谈何容易。面对世上的善恶美丑，能够表达我们自己的好恶爱憎，这也就是做自己，因为在这好恶爱憎里，有我们的真性情、真见识、真面目。而世上的乡愿伪君子，就一定没有这些真。张爱玲曾有言：“世上好人比真人多。”大有意味，大有褒贬。

　　张岱的文章很好看，李纨的率性很可爱。