元散曲中，有个曲牌叫《喜春来》。许多曲家将曲牌变成题材，写飞雪迎春的奇瑰风光和喜气洋洋。

　　元好问生活于金、元交替之际，早年做过县令、编修之类小官，金国亡后，隐居不仕。他在诗、词、曲、文、史等领域，皆有不俗的表现。在《中吕·喜春来·春宴》中，他描写早春的景色及迎春的欢喜：“梅残玉靥香犹在，柳破金梢眼未开。东风和气满楼台，桃杏拆，宜唱喜春来。”

　　白梅花如美人的玉面，虽凋残犹有余香，嫩黄的柳芽初出，如美人的秀目未睁开。桃花杏花争相怒放，最宜把酒高唱一曲《喜春来》。

　　写早春自然离不开将残的梅花、初绿的杨柳、浓墨重彩的桃花杏花、露出新芽的野草。曲家张养浩的《中吕·喜春来·探春》写道：“梅花已有飘零意，杨柳将垂袅娜枝，桃杏仿佛露胭脂。残照底（注：夕阳斜照），青出的草芽齐。”

　　即使是暮春，大自然仍会呈现其动人心魄处。曲家胡祗遹的《中吕·喜春来·春景（三首之二）》：“残花酝釀蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。绿窗春睡觉来迟。谁唤起，窗外晓莺啼。”此曲写蜜蜂忙着用暮春还未凋谢的花儿酿蜜，燕子在细雨中含湿泥修补窝巢，人因春困睡个长觉，直到早晨的莺声才被唤醒。

　　这个曲牌，曲家不仅只写迎春、赞春，加上副标题，也用来写别的题材。出自山西河曲的白朴，有《中吕·喜春来·题情》：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。奶娘催逼紧拘钳，甚是严，越间阻越情忺。”“俭”者，即稀少之意；“奶娘”，指亲生母亲；“拘钳”，为管束钳制；“情忺”指情投意合。通篇以一个待字闺中的女子口气，表述她不畏封建礼教的束缚，追求爱情自由的选择，亲娘越是严加“拘钳”和“间阻”，她越是要与心上人去喜结连理。

　　曲家李德载，则有写市井生活的《中吕·喜春来·赠茶肆》，形同一条赞誉茶馆有好茶、好水、好名声的广告语：“金芽嫩采枝头露，雪乳香浮塞上酥。我家奇品世间无，君听取，身价彻皇都。”

　　曲牌可直接作为题目，也可加上副标题，或可加上小序，让读者一看就知道作者写的是与曲牌无关的另外内容，这是承袭了宋词的遗风。胡云翼在为《宋词一百首》所作“前言”中说：“早期的词调（词牌）本有些兼用作题目，像《渔歌子》写的渔民生活，《忆江南》写的怀念江南，但多数词人都不把词调（词牌）作为题目，仅仅把它当做词谱看待。到了宋朝，有些词人为了表明词意，常常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。”