兴趣有优劣的讲究，什么是好的兴趣呢？

　　梁启超在《学问之趣味》中指出：“凡一件事情做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”与趣味“相反”的结果，便是无趣，无趣即无快感，做这件事成为负担。梁启超作界定之前，武断地说：“凡属趣味，我一概都承认它是好的。”与没有趣味比较，此说当然成立。试想想，一辈子被义务推着走，蝇营狗苟于生计，养家、穿衣、吃饭、应酬，样样都是任务，件件皆是被迫。若将这些外加于人生的责任尽数剥去，剩下的日子会活得多窝囊；真正属于自己的时光，何其漫长而干瘪。独处时只能发呆，待人接物生硬如木，闲暇恐怕也成了活受罪。

　　话说回来，套用广东那句形容热情快速消退的俗语“鸡屎一阵热”，倒也贴切。人活一世，不可能从来没对任何人和事产生兴趣。儿时喜欢一种小动物，爱一本小人书；青春期崇拜一位明星，热衷某一新奇玩意，暗恋一位女生；中年沉湎于彩票，指望一夜暴富。这等多半肇因于日子平庸刻板的逆反情绪，有一共同的曲线：快速萌生－进入忘我、狂热状态－高潮－厌倦，躲避－留下后患－退潮。耗时长短不一。

　　且从反面看世俗之乐。喝酒喝到烂醉，呕吐狼藉，头痛欲裂。古有阮籍，为了躲避司马昭说亲，一醉就是六十天。然而，酒果真有这般后劲吗？若无，那就要续杯，每次醒来都要狂饮一番，这么繁琐，不“装”何以维系？贪杯者初尝浅酌之欢，微醺之际尚能自得其乐，再饮则如受刑罚。纵欲之事，无需理性干预，身体会自动刹车。

　　知易行难，发现好的兴趣，进而通过“习惯”将它变为日课，长久地延续，如何做到？梁启超不愧为影响力辐射到今天的思想界巨擘，他认为，最合他“趣味主义”条件的，是做学问。他进一步指出，要想培养做学问的兴趣，须走以下四条路。我不揣浅陋，拿这四条套用于其他兴趣。

　　一曰“无所为”。但凡预设功利目的，比如绘画，你下笔就为了参赛获名次，得润笔，上拍卖会，至不济也得挤进某一个级别的群展，那就失去了趣味的真谛——无所为而为，虽然名利双收，但趣味荡然。“趣味”的旗帜上标示的，是为艺术而艺术。一如儿童为游戏而游戏。

　　二曰“不息”。这一条来自自律。唯有持之以恒的践行，才能把趣味变为“不可一日无此君”。比如种兰花，你天天精心侍弄，按时施肥、浇水、修枝，乐在过程，而不在兰花上市后卖多少钱一盆。

　　三曰“深入的研究”。做学问如此，其他亦然，如果你维持一种兴趣许多年，它会自然而然地牵引你由浅入深。以练习书法为例，少时和晚年，同是临帖，心得岂会一样？

　　四曰“找朋友”。找到兴趣相同的朋友，真是莫大的幸运，一起切磋，互相激发，见面有说不完的内行话。梁启超甚而主张，即使你有你的嗜好，我有我的嗜好，也不碍事，重要的是都有“研究精神”。

　　除了这四点，我想野人献曝：将兴趣业余化。立身处世最头痛的大事之一，便是兴趣和职业乖离。如俯就兴趣，一个不小心就会耽误饭碗。其实，我们忽略了业余的优势，正是这种“偷偷摸摸”，从反面刺激了兴趣的生长。而且，一旦兴趣转化为“正业”，它可能被毁掉，原因要么是消耗过度，要么是从“无为”变为目的明确，要么是介入世俗太深，盎然之趣化为乌有。

　　从老年反顾，如果有年轻人问“做人“的心得，我只提一条：及早培育一种好兴趣，它将是仅次于伴侣的宝物，保证你这辈子过得快乐而充实，远离无聊。