不管是写作“老虎褡裢”还是“老虎耷拉”，老天津卫的读法，此词还读“da la”音。
至于这老虎耷拉上，究竟该是个什么形儿、该有多少个坠儿，也无定数，但不变的却是对孩子一针一线的疼爱之心。
碎布绣万物 护犊子的心意满满
老虎耷拉护娃
一针一线为幸福绵延
一串老虎耷拉，以老虎起首，虎乃百兽之王，在中华传统文化中有威震邪祟宵小的说法，《风俗通义·祀典》云：“虎者，阳物，百兽之长也……噬食鬼魅……亦能辟恶……”虎为首，也寓意小孩生龙活虎地茁壮成长。
河西区级非遗代表性项目赵氏手工布艺技艺传承人张金芳介绍，不同于常见的立姿布艺虎，它四肢松软、自然垂挂，旧时长辈认为这种“耷拉”姿态是百兽之王收敛了锐气，温顺地“趴”在孩子肩头，既贴合孩童身形，又有“镇宅避邪、护佑平安”的寓意，承载着长辈对晚辈稳稳当当长大的朴素期许，用大白话说就是“护犊子”。
中间挂饰多是蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣和蛤蟆的“五毒”，辣椒、大蒜、大葱的“三辣”以及粽子、桃、葫芦、扫帚、簸箕，原则是“五毒”缺一不可，“三辣”有其一就必包括其他两个。“三辣”寓意生活红红火火；葫芦谐音福禄，也有吉祥的意思；扫帚、簸箕取清除不洁的含义；粽子是后来为了纪念屈原……对于“粽子”，收藏大家何志华总以自己的藏品举例：“是用丝线缠绕出来的，这种时令传统也就多了工艺传承的意思了。”
天津现存最早的志书《天津卫志》刊刻于清康熙年间，其中记载：“五月五日，书门符，悬艾虎。儿童彩绳系臂，谓之‘续命缕’。”续命缕又被叫作“长命缕”，一说是五彩丝线。而在近代文人冯文洵的《丙寅天津竹枝词》中，记载的是：“下绷收拾绣鸳鸯，节近天中分外忙。五色丝悬长命缕，葫芦样检女儿箱。”注释中，长命缕就是指老虎耷拉。
最早的老虎耷拉是纳鞋底用料的那种硬布夹子剪成各种象形，画上图案串在一起，包括老虎也是画出一个虎头。后来，才用家里的碎布头制作出包括小布老虎、粽子、葫芦等形状。一般是老人亲手给孩子制作，也有一小部分货源出自缝穷这一行。“缝穷，后来叫织补，街头或有固定铺子的织补女工，在端午节前串成老虎耷拉拿到市场。”张金芳说，赵氏手工布艺里的儿童服饰、饰品中，第一项布艺就是老虎耷拉，“第一代创立者是家庭妇女，她做好老虎耷拉拿出去售卖贴补家用。”
香包演变有渊源
祈望蛇虫远遁病痛减少
老虎耷拉以挂穗子的香包为底，不失端午香包填充药物驱邪除病的本意。
如果根据《黄帝内经》所记，岐伯装草药的药袋具有防疫驱瘟、禁蛇毒的功效，那这个药包很可能就是后世称之为香包的雏形，甚至是端午节佩戴香包这一风俗的由来。香包的众多别称，佩帏又和端午节来源之一的屈原有关，“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”即出自《离骚》。
香包功能在演变，从屈原的《离骚》中就可看出，早在战国时期，香包已成为大众佩戴之物，汉代《礼记》中记载：“男女未冠笄者……皆佩容臭。”容臭指的就是香包，当时还规定，晚辈向长辈晨昏定省问安时，香包也是必须佩戴之物。再后来，香包使用更加普遍，在很多小说、笔记、传奇中，还成为男女示爱定情之物。香包、佩帏、容臭、香囊、荷包，其实都是一回事。
端午节香包，主要材料有雄黄、艾叶及薰草等，挥发出的奇异香味能使蛇虫闻之远遁。说得那么复杂，其实香包还是为了趋吉避祸、护佑健康。至于香包内的各种香料或药材，各家也有各家的传承。
红布条躲“天花”
嫁妆里藏着隔辈人的心意
在葛沽，旧时临近端午，妈妈、姑姨等都忙着给孩子们做鞋，女孩子鞋面上绣有“五毒”，男孩子鞋面上绣有老虎。老虎的做法是，用黄布缝成三角形做头，长方形做身体，并缝出四条腿来，再缝一条小带子，用线抽成弧状当尾巴，各部位都连在一起，用墨笔描上眉、眼、鼻、须和身上的花纹……
最绝妙的是，养蚕人家选黄白各一对，剪开茧洞，将蚕倒出，再用另外同色的剪成虎脸、虎身等各部位贴在一起，用墨笔画上眉、眼、口、鼻、须和花纹；用硬纸板剪成一寸五分大小的叶状，贴上绿纸当托，将一对小老虎贴牢后用头卡拨好当头饰。
据说，布制的小辣椒也有特殊含义，而且还缝上一条红色小布条，上面写着“鲜花早开过”——根据相关资料记载，这是祈求孩子们健康平安、远离天花。
“五毒”的纹样或者饰样，在端午里几乎是最传统的。天津市级非遗代表性项目“蛤蟆吐蜜”制作技艺的传承人刘自起就收藏了不少相关的东西，有“五毒兜”“五毒衣”“五毒抹额”……甚至还有“五毒盆垫”。“这可不是垫在盆下的。”刘自起介绍，“五毒盆垫”反而是用完脸盆之后，擦干了盆，再放入盆里。栩栩如生的“蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、壁虎”，其实就是对孩子们进行一次认识毒虫的“普及教育”。
杨柳青的端午老例儿中，“五毒背心”的图案中心是一只大公鸡。老人们认为大公鸡是能克“五毒”的，老百姓祈愿家里的孩子平平安安，体现在生活的方方面面。“其实，这些都是‘嫁妆’。”刘自起说，家长对于女儿之爱，也通过节令的“婚前准备”，延续到了第三代。
文/摄 记者 单炜炜
