被梁启超赞为“自黄帝以后中国第一雄主”的赵武灵王赵雍，作为先秦杰出的政治家、军事家、改革家，其对历史发展的贡献，与生前身后的许多明君圣主相比，毫无逊色。尤其是他倡导的胡服骑射，对于历史发展的重要意义，无论怎样高估都不为过。不可思议的是，这样一位在历史的天空中叱咤风云的人物，却因在囚禁中被活活饿死而留给后世无尽的惋叹。

　　赵雍在位的第16年，即公元前310年，他在巡游大陵期间，做了一个让他的命运发生彻底改变的梦。一位美得不可方物的少女，对着他鼓琴而歌：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴！”——我如花似玉，可形单影只，无人垂顾，谁知我心中凄苦？虽说君王不缺佳丽，可赵武灵王本是一个不安于现状的人，尘间纵有万千爱，不及梦中更销魂。梦中娇艳，让他耿耿于怀，念兹在兹。

　　上有所好，下必奉之。一位叫吴广的大臣，在听过赵雍对梦里所见尤物的描述后，适时将自己容貌姣好的女儿献上。赵雍果然一见如故，惊喜这位吴娃正是梦中所见。于是吴娃备受恩宠，不久生下公子赵何。之后，随着赵何渐长，赵武灵王废长立幼，将已立为太子的赵章废黜，改立赵何为太子。前299年，他禅让王位于赵何，自称“主父”。这年，赵雍才四十出头。

　　如果事情到此也就罢了，赵何年岁尚小，赵雍做“主父”（太上皇），一来自己可以专注于对外军事，二来同样可以操控国政。但一次朝会，他看到年长的赵章向年幼的赵何跪拜，不禁良心苏醒，感觉自己对不住长子，竟萌生出将赵国一分为二，让两个儿子分而治之的想法，欲让赵章在代地称王。

　　权力结构的失衡，终于酿成惨祸。前295年，已成为“主父”的赵武灵王和惠文王赵何同到沙丘游览，分住两处宫室。赵章同其党徒乘机作乱，假借“主父”之令，召见惠文王赵何。赵何恐遭不测，派相国肥义先行前往，结果肥义被刺身亡。赵章率兵与赵何的卫队交战，久攻不克。数日后，掌控赵国兵权的公子赵成率兵赶至，平定叛乱，击败了赵章。赵章的干将田不礼逃亡国外，赵章则赶至“主父”处求救。赵雍因为父子之情，接纳了赵章。

　　赵成带兵包围“主父”居住的宫室，要求“主父”交出赵章，赵雍不允。赵成遂率兵攻入宫内，杀了赵章及其党羽。事后，赵成因惧怕“主父”报复，将宫中众人驱离，唯独把“主父”困于宫中，断粮断水长达三个月。待确信“主父”已死，赵成才打开宫门，为其处理后事，并发布讣告晓谕天下。从雄主沦为饿殍，这般剧情逆转，有谁能够想到？然而，它却是残酷的事实。

　　人一生下来，就与梦相伴。即使是还没有记忆及表达能力的婴儿，在睡着时，嘴角也会露出甜甜的微笑，这是与美梦相遇的表现；而若在熟睡之际突然啼哭，则说明遭遇了恶梦。长大之后，梦一路相伴。有些梦，水过无痕，做过也就做过；但有些梦，会被长久地刻入记忆，并对人的行动产生或明或暗、或直接或间接的影响。这种影响，对普通人而言，往往只关乎个体的人生际遇；但对处于社会上层，甚或如赵雍这样的雄主而言，其影响便会成几何级数地放大。赵雍因大陵之梦而遭遇的不幸，绝不只是他的个人悲剧。正如他的胡服骑射改写了历史，他的大陵之梦同样改写了历史。

　　作为一种心理现象，虚幻之梦并非凭空而来，它往往是现实或远或近的投影。贾府中的焦大，再怎样也不会在梦里和林妹妹花前月下。前车可鉴，欲避免绮梦酿成惨祸，要通过修炼提升精神境界，以减少邪惑之梦；精神境界提升后，即便遭遇此类梦境，也能清醒应对，不为所惑。