卢俊义怒从心发，提朴刀大踏步赶上，直戳过去，刀头却先已折了。他心下惊慌，再去刀架上拣时，只见许多刀、枪、剑、戟，或缺或折，齐齐都坏，更无一件可以抵敌。那人早已赶到背后。卢员外一时无措，只得提起右手拳头，劈面打去，却被那人只一弓梢，右臂早断，扑地跌倒。那人便从腰里解下绳索，捆缚做一块，拖去公堂之下。

　　“河北玉麒麟”卢俊义乃天罡星下凡，棍棒天下无对，阵前未有败绩，唯一失利便在梦中。这回是《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦》，一百零八将同秉至诚，共立大誓，歃血饮酒，大醉而散。卢俊义归卧帐中，便得一梦，梦见一人，要与大宋皇帝收捕贼人，摆弄玉麒麟如戏草芥。此何人也？其身甚长，手挽宝弓，自称嵇康，竟是三国时“竹林七贤”之一的嵇中散为大宋尽忠来了。

　　史书中的嵇康“越名教而任自然”，尚奇任侠，并非忠君典范；书画兼长，尤擅音律，倒未听说是什么武林高手。此番竟然魂穿八百余年，托梦梁山，实在匪夷所思。这正是金圣叹神来之笔，本非原文所有。金氏腰斩《水浒》，不许宋江招安，更删却破辽平叛几十回文字，而将梁山结局檃栝一梦之中。三十六天罡斩首快刀，七十二地煞殒身荒草，卢俊义魂惊梦醒，寒光照壁，牌额上正是“天下太平”四字。依金圣叹之意，欲天下太平必灭梁山，欲灭梁山，必待长身挽弓之嵇康。这却又一影射：长身挽弓，为弓长之张；嵇康，字叔夜。灭梁山而致太平者，张叔夜是也。

　　张叔夜为北宋名臣，名叔夜，字嵇仲，看来与嵇康颇有些渊源，捉拿宋江一伙的也确乎是他。按《宋史》所载：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海，诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”以死士千人降伏巨寇宋江，这位“徽猷阁待制知州事”张大人勇略不凡。“擒其副贼”，与捆缚卢俊义而众人归降情节相类，金圣叹下笔实有史蕴，非凿空虚造也。

　　一百二十回本的《水浒传》中，张叔夜也曾出场，不是海州知州，而是济州太守。先是第七十五回，殿前太尉陈宗善奉旨招安梁山，太师蔡京、殿帅高俅各命心腹陪行，名为辅助，实则掣肘。一行来至济州，张太守设筵款待，既赞同招安，又指出招安之关键：“太尉到那里须是陪些和气，用甜言美语抚恤他众人，好共歹只要成全大事。他数内有几个性如烈火的汉子，倘或一言半语冲撞了他，便坏了大事。”竟有两人摇头摆尾起来，正是太师府内张干办、太尉府里李虞候。张叔夜道：“只好教这两位干办不去罢！”陈太尉恐人疑心，仍带二人上山，便引出活阎罗倒船偷御酒、黑旋风扯诏骂钦差一场闹剧，果如叔夜所言“劳而无功”。

　　二番招安换了宿太尉，却是省事的，先请张太守上山通报，厥功乃成。却说忠义堂上相见，张叔夜连呼义士，宋江喜得手打额头，当时留请张太守茶饭。张叔夜坚辞便行。宋江忙教托出一盘金银相送，张太守绝不敢受。宋江道：“些少微物，聊表寸心。”叔夜道：“深感厚意，且留于大寨，却来请领。”仍是婉拒。于是有诗赞之：济州太守世无双，不爱黄金爱宋江。信是清廉能服众，非关威势可招降。

　　清人俞万春绝不认宋江为忠义，必以其为盗为寇为魔，岂可不诛绝荡尽？其《荡寇志》遂遣三十六雷府神将降生，又召一十八位散仙齐来协助，其统领则为雷声普化天尊座下大弟子雷霆总司神威荡魔霹雳真君，正是张叔夜。叔夜二子亦同出雷祖座下：张伯奋乃是雷声普化天尊左侍者青雷将军降生；张仲熊乃是雷声普化天尊右侍者石雷将军降生。以神将灭魔君，任虚妄，尽猖狂。真实的张氏父子却无此神异，靖康改元，金人南下，张氏父子领兵抗敌，终不免兵败城陷。金人掳二帝北上，叔夜从行，车次白沟，已过界河，叔夜矍然而起，仰天大呼，遂不复语，次日即卒。倘果有梁山群雄在，岂能城破国亡，岂容帝王见辱，叔夜又岂会郁郁而终？

　　《荡寇志》结尾却是另样笔调：张叔夜平灭梁山之后，位晋三公，秩隆太傅，君臣相得，郅治无为，从此百姓安居，万民乐业，恭承天命，永享太平。这是宣和三年左右的事，离金兵破城的靖康之耻还有五年。

　　反叛已定，寇已荡，五年后便迎来国破家亡的太平。