洪迈《容斋随笔》里曾提到六十四种恶口，包括粗语、恶语、妄语、大语、高语、邪语、罪语、不爱语等。洪迈将所有的恶口都一一列了出来，为了避免行文枯燥，本文省略了绝大多数恶口的名字。这六十四种恶口其实可以概括为一句话：嘴上缺操守。

　　说到此处，想起一件往事。我在乡下读书时，两名同学在课堂上发生争吵，二人的声音都特别高而厉，引来众多同学齐刷刷地注目围观。对两位同学的行为，任课老师当场给予了严厉批评。这本来无可指责，只是老师最后一句话让人大跌眼镜，他说：“你们简直没入人会。”很显然，此位老师自己的言行操守都还没完全修炼好。

　　除了嘴巴要有操守，眼睛、耳朵、鼻子、舌头同样要恪守分寸。眼睛的操守表现在：我们看到了某件事，遇到了某个人，是什么样子就是什么样子，你不能因为惧怕权势或追求一己之利将黑说成白，把绿描成红。所谓“目迷五色”，就是说眼睛经不住诱惑，必须严格看守。眼睛保持了正义，我们的良心才有地方安放。耳朵呢，它的操守体现于：面对错综复杂的情势，必须倾听职业、立场、脾性、利益等各不相同人的意见，不要先入为主，不可咄咄逼人，更不能偏听偏信。鼻子掌管气味，其天职是分香臭。它最怕的是沉溺于不良环境，前人说：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，重点在后者，实际上是说鼻子长期呆在某个固定场所，可能好坏不分。舌头呢，最需要做的事是不乱吃。有毒的、过量的食物不能随便吃，占便宜的、违法乱纪的食物同样不能轻易吃。吃了有毒的、过量的东西损身体，吃了占便宜的、违法乱纪的东西伤名节。

　　五官的表现是人的心理需求的外化，它的操守本质上就是灵魂的操守。我们内心善良、真诚、正直、宽容、看事深透、格局宏大，体现在五官上也会遵守公序良俗，维护世道人心；反之，如果一个人冷漠、虚伪、邪恶、偏狭、目光短浅、毫无梦想，那么，人在五官上就会把不住关，便可能不自觉地干出各种明显与法纪相悖的事。

　　有人喜欢替五官的失律辩护，说：某某嘴巴不饶人，可心不坏；某某经常说假话，都是被逼的；某某偏听偏信不假，主观上还是想将事办好；某某确实有些香臭不分，那是由于“鲍鱼之肆”的主动围猎；某某固然乱吃乱喝，却从来只吃请他办事的人的宴请。这些辩护其实很难站住脚，任何大节的失守都是从小节开始的，小事不加约束，如何能将大事办得光明正大、公公正正？

　　对于五官的操守，那些杰出的前人非常看重。春秋时期，齐庄公因为与权臣崔杼之妻私通而被崔杼杀害。经过多方调查掌握了真相的齐国太史在竹简上如实记载：“崔杼弑其君”，崔杼大怒，将太史杀害。太史的弟弟接过史笔，还是写下了同样的五个字，崔杼又将其杀害。最后，这支笔交到太史的第二位弟弟手里，这位弟弟再次写了“崔杼弑其君”，不知什么原因，此次崔杼放弃了篡改。齐庄公的所作所为当然为人不齿，可崔杼的弑君之举同样谈不上正义，齐国太史三兄弟努力呵护眼与口舌的操守，秉笔直书，坚持将历史的真相留给后人，显然已由五官的操守抵达了人格的大辉煌。

　　管好五官，也就管好了我们的生命，管好了你身边一方清朗的世界。