历仕四朝、契丹十一帝，官居高位三十年的冯道，可谓“流水的皇帝，铁打的宰辅”，是中国历史上唯一的“十朝元老”，也是后世极具争议的人物。司马光斥其为 “奸臣之尤”，欧阳修说他“无廉耻者”，而李贽赞其 “安民养民”，后周宰相范质评价他说：“厚德稽古，宏才伟量。”

　　冯道身为历朝权臣，却没有玩弄权术、以权谋私，相反，他将更多精力用于匡扶社稷、谏君为民上。有一次，后唐明宗李嗣源拿出自己心爱的玉杯给冯道看，冯道劝诫他：“王者则有无形之宝。仁义就是帝王之宝。”又一次，李嗣源问冯道：天下丰收，百姓生活应该有保障吧？冯道却说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”这让李嗣源颇为赞许，多次下令减免灾区百姓的赋税丁徭，并告诫官吏“不得科敛百姓”。

　　契丹灭晋，辽太宗耶律德光进入开封，杀戮无常。为求安定，六十岁高龄的冯道出使契丹。他悲悯百姓，尽其所能救助，当看见那些被契丹强迫为奴的中原人，就用自己的俸禄为他们赎身还乡。有一次，耶律德光问他：“天下百姓如何救得？”冯道说：“佛出世也救不了，只有皇帝你能救得。”这让耶律德光打消了“尽屠汉人”的想法。因此，王安石说冯道是“佛位中人”，苏东坡也称他为“菩萨再来人也”。即便是对冯道诟病有加的欧阳修，也认为“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也！”

　　对于五代乱世中如何安身立命，冯道以诗表明其心迹：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”“但知行好事，莫要问前程。”他不贪财、不好色、不结党、不树敌，有才干、有容人之量。

　　冯道身居高位，却“为人自刻苦俭约”。梁晋争霸时，冯道也随军出征，住的茅草屋中没有床席，只睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的俸禄备办饮食，与仆役们同锅吃饭。而对于后事，他希望死后选择无用之地薄葬，也不必穿豪华的寿衣，用粗席裹身即可。

　　冯道处世为人坦荡、不避诋毁，无论顺逆，都以平常心对待。唐末帝年间，冯道出镇同州，对副使胡饶稍有慢待，胡饶常趁醉在牙门外辱骂，冯道每次都会将胡饶召入府中，以酒食相待，毫无愠色。后晋时期，有人牵驴入市，驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。冯道却毫不动怒，只道：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”

　　冯道在《长乐老自叙》中这样自我评介：“在孝于家，在忠于国。口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。”可谓是见仁见智了。