这些年，各地都在开发文旅结合、农旅结合项目，出现了很多过去鲜为人知的旅游目的地和网红打卡地。我因爱写点文字，便经常被邀请去这样的地方采风。东道主热情周到的接待每每让我承受不起，在与陪同的一位文旅负责同志闲聊时，他说：“能把作家请到我们这个地方来看看，写文章宣传一下，求之不得，正所谓‘江山也要文人捧’。”

　　“江山也要文人捧”，出于郁达夫《乙亥夏日楼外楼坐雨》一诗：“楼外楼头雨如酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏”。这是郁达夫当年漫游西湖时的即兴口占。显然，郁达夫因西湖想到了苏东坡，想到了他的《饮湖上初晴后雨》。在郁达夫看来，西湖固然美丽，但还未美到冠绝天下的地步，但苏东坡写西湖的诗却是冠绝天下的。由此郁达夫发出感慨：江山都是文人捧出来的，是借助于文化的力量与文人的才情。

　　江山胜景，大都因文人的游历抒怀或纵情歌吟而扬名天下。正如宋人赵蕃诗云：“江山不因人，何以相发挥。”的确，文化人的一首诗，一篇文，一帧画，一幅字，一出戏，一支歌，往往会成就一处景观，推出一个地标，点化一处名胜，打出一张名片。这样的例子不胜枚举。如范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，王勃之于滕王阁，崔颢之于黄鹤楼，李白之于峨眉月，张继之于寒山寺；如吴道子之于千里嘉陵，黄公望之于富春山水，王羲之之于绍兴兰亭；如杜牧之于杏花美酒，东坡之于岭南荔枝；如《沙家浜》之于常熟，《太阳岛上》之于哈尔滨，《有一个美丽的地方》之于西双版纳……

　　美好景致与美丽风情，总会令文人心仪而结下不解之缘。一般人到了一个好地方，大不了就是“美啊好啊”地赞叹一番，而文人却会把观感以艺术的手段表达出来并流布开去，以奇思妙想和生花之笔，让不为人知的凡山俗水，成为千古不衰的名山胜水。

　　当然，文人捧江山是追捧而不是吹捧，这是一个大原则，而江山本身值得追捧则是一个大前提。如果一个地方山水无奇，文化稀薄，风物匮乏，民俗粗陋，即使是有文人到了，也未必会有触动，也就不大可能产生艺术冲动。当今某些地方搞文旅，明知资源短缺，没人追捧，也要请人来吹捧一番，但毕竟无可圈可点之处，你请的文人也十有八九不是严格意义的文人。他们来走马观花地看看，吃喝玩乐一番，回去弄一篇毫无发现的廉价赞美文字交差了事，其结果是误导读者，到此一游后不免大失所望。这不仅毫无补益，还断了后路。而有那真文人来看了，产生的想法往往是“不足道也”——不足道也的，还有那些言过其实、不痛不痒的垃圾文字。

　　江山多娇，文人多情。壮美的江山给文人以美的享受，同时也会调动万千思绪，催生艺术灵感。从这一角度来看，也可以说是“文人也要江山捧”，是江山成全了文人，是江的开阔放达了文人情怀，是山的高度抬举了文人站位。须知，人们是通过浏览江山方记住相关文人的。“江山留胜迹，我辈复登临。”登临的文人应该感恩于江山，臣服于江山，进而敬畏江山。所以，陆游诗云：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”

　　古往今来的文人，大都喜爱游历，即所谓的行万里路。目的就是一个，寻找属于自己的一片江山。这江山，可以是自然界的风景，也可以幻化为人境。如是，文人捧江山也是在捧自己。所以，元好问要说：“得意江山在眼中”；所以苏东坡要说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”

　　文人追捧江山，恰如食客追捧佳肴，迷恋而沉醉。这不仅仅是因为江山无限，可以大饱眼福，更重要的是江的旷阔辽远、山的巍峨崔嵬，可以开阔心胸，提升境界。掬一捧江水可以浇块垒，隐身于山中亦可消永日。达者还可极目千里，指点江山；穷则亦可江山在怀，安妥本心。

　　如此看来，文人与江山是相得益彰、彼此成全，前提是江山定是好江山，文人当是真文人，方能灵犀相通、景人一体。恰如辛弃疾所云：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”当然，能达到李白与安徽宣城那座敬亭山的关系高度为最好，这关系就是——“相看两不厌”。