清代两幅海河风貌风情画，国家博物馆藏《潞河督运图》，680厘米的长卷，描绘由南运河钞关、三岔口至盐坨，涉笔空间大，信息量也大；美国哈佛大学图书馆藏《商盐坨图》，同样为绢本设色，幅长79厘米，所取盐关浮桥到盐坨一段海河，只相当于督运图末段，内容也颇丰富。并且，两幅图画还能互补。

　　河道多弯，督运图长卷取景，通常以两岸入图，有些段落则不能兼取。督运图可见城垣东北角，画了角楼；顺河向下，天后宫、盐关浮桥一带还是既画河西也画河东；再向下，西岸被切于画面之外，东浮桥桥头的盐运署天津分司及流向下侧的一些景物未能入画。

　　《商盐坨图》恰由此处起首，沿河西岸，浮桥、天津分司、海关、两座庙宇，至下闸口收结。这些都是督运图略掉的。河东沿岸，依次绘出三官庙、浮桥、盐关掣盐厅、盐坨。东岸处于画面上部。在表现沿河西岸的画面下部，接近中间处，画了东城墙、南城墙的衔接，画了东南角楼。督运图绘有东北角楼，却没能表现东南城角。《商盐坨图》将东南角楼装进取景框。这座朱门红柱、十字歇山顶的双层小楼，又称魁星楼。《商盐坨图》应是盐商创意的作品。图上的城垣角楼，是方位坐标，也是系情于城，关于乡邦情怀的书写；而城墙上的魁星楼，则是津沽民风崇文的写照。

　　《商盐坨图》的内容，主推当然是盐坨。所绘盐坨，40人的劳作场面，将芦盐营销的存储、起运环节，如何码垛苫盖，如何开坨装船，做了细节呈现。有人在为盐包称重，点出在坨期间要完成专卖榷税的基础事项——即清代盐法志所说“改筑熟盐”。自盐场运来的盐“谓之‘生盐’，入坨之后，商人领引改包，谓之‘熟盐’。其配筑提运，均于坨地行之”。所谓“领引改包”，领引即办理票引手续，这是商人运盐至指定地方销售的凭据，是官府实现税收的环节；改包，为了落实统一的重量标准。用芦席绳索打包，每包为一引，重量不可超标，又称改筑。然后，盐官临坨称掣，逐包掣毕，由旧坨抬入新坨，码垛贮存，从而完成“生”“熟”之变，可备提运装船。嘉庆年间《长芦盐法志》载，“盐船齐泊盐关下，候临关抽包掣挚，而后启关放行”。《商盐坨图》上，盐关前正是这般情形。盐关放行，利用浮桥的开合，所谓“以此为关键，司启闭”。那座俗称孟公桥的浮桥，功能不只是行人过河。

　　《商盐坨图》有文字标注，方便读图。或径直书字，如“护坨堤”；或标于旗帜，如掣盐厅旗上“盐关”二字，如船只旗上“盐船”“洋船”“海船”“沙船”“巡海船”字样，如河西岸的海关以关旗相示；或借用匾额形式，如“孟公桥”三字记下一段口碑。海关下游一侧，并列两座面向河流的庙宇，画师在建筑上涂白为底、以类似匾额的方式，标识庙名：一座为风神庙，靠近海关的另一座字迹漫漶，首字难辨，后边隐约似为“神庙”二字。据道光二十六年（1846）《津门保甲图说》，海关、税局、恬佑祠、风神庙正当此处。光绪十四年（1888），以西法测量绘制的《天津城至紫竹林图》标示，河西岸闸口下游侧，依次为海关司榷、浙江商船会馆、恬佑祠和风神庙。天津社科院历史所原所长张利民介绍，这幅《商盐坨图》的年代，馆藏机构著录为1875年即光绪元年。

　　城外东南隅这座恬佑祠，是奉祀平浪侯的海神庙，始建于明代，俗称小圣庙。康熙卫志地图和志文均有记载。乾隆年间，由御书匾额改名，所书“敕赐恬佑祠”，刻石为山门额。乾隆帝还为大殿书联：“汇派协灵长功宣左辅，归墟资广利福佑东溟。”

　　海河西岸，海关、海神庙、风神庙集聚的图景，连同河面的洋船、海船、沙船、巡海船，海口进出、河港停泊与启航，尽显海河——通海之河的枢纽本色。这幅《商盐坨图》的姊妹篇，同藏于哈佛大学图书馆的《渤海舆图》，所绘大沽口外，大海浩瀚、帆船起伏波涛间的情景，正可为海关、海神庙、风神庙的组合作注脚。

　　海神小圣平浪侯崇拜兴起于明代天津，因河海航行的心理需求，民间传说造神，后经朝廷敕封，随河运、海运传至京冀鲁一些地方。这是明代天津城市辐射力在文化方面的独特实例，是河海文化的民俗篇章。