对于身处清贫境遇的古代文人而言，书房往往也都狭小简陋，还多是住房与书房合一。内里也许只有一方书案、几卷图书、一盆菖蒲、一缕清香。虽无华丽装饰，却并不影响以此构建一个独立的精神世界，并摆脱世俗的束缚，与古人对话，与自然共鸣，实现“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的理想境界，从而达到物质极简与精神极丰的统一。

　　简陋的书房，便会因主人的德行、成就和雅趣而熠熠生辉了。

　　《聊斋志异》这部中国文言小说的巅峰之作，书名取自作者蒲松龄的书斋名“聊斋”。

　　书中，蒲松龄在人、鬼、妖、神之间，创造出了一个个超乎想象的短篇故事。而这些故事，大多创作于他的书斋“聊斋”。

　　现实中，蒲松龄纵有高超的文学造诣，却并没有因此在科举之路上实现人生的逆袭。

　　自顺治十七年（1660）直至康熙四十一年（1702），从21岁考到63岁，蒲松龄参加了十次乡试，次次落榜，终其一生未能中举，至晚年方获岁贡。

　　聊斋故居位于淄博市淄川区洪山镇蒲家庄，对于一生清贫的蒲松龄而言，这既是他的居所，也是他的书房。

　　“聊斋”二字，其命名核心取 “姑且闲谈”之意，兼含“聊以卒岁”之感，寓意安贫乐道、寄怀孤愤的精神追求。

　　日常里，民间相传蒲松龄喜欢请人到书房闲谈，常设烟、茶于路边，免费招待过路人，听他们讲述奇闻轶事。一旦听到有用的“材料”，便会记录下来，然后润色整理成小说。奇“异”的故事，便由“志”（记录）而产生了。

　　聊斋可以想见地简陋，只有一张桌子、一盏青灯、一方砚台，蒲松龄却在这里写下“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”（《聊斋自志》）。

　　在蒲松龄独特的视角和笔触下，狐鬼花妖的虚幻故事足以映射现实社会，想象奇幻却贴合现实人情，花妖狐魅也多具人性，展现了广阔而复杂的人间百态，于中寄托了一种警世醒民的深意。鲁迅将之评价为‌“用传奇法，而以志怪”。老舍则言：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

　　《聊斋志异》中，多有关于书房的情节出现。

　　《连琐》中，杨于畏移居泗水岸边，书房紧邻旷野，墙外就是古墓，深夜他在书房独坐读书时，听到墙外女鬼连琐的吟诗声，开启了人鬼相知的故事。

　　《聂小倩》中，宁采臣将聂小倩葬在自己书房外面，聂小倩也常到宁生的书房中就烛诵经。