与“羿射九日”的神话人物不同，后羿又名夷羿，射术高超，相传是夏朝东夷族有穷氏的首领。据前秦苻朗所著《苻子》记载：夏王久闻后羿神射手大名，便叫他来宫廷后院表演。夏王以一尺见方的兽皮做箭靶，靶心直径一寸，并设下奖惩——“中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地”。后羿听闻射中可得重赏，不中则失封邑，顿时紧张起来。结局不难猜，“容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中”。

　　平常心下常百步穿杨，患得患失则一着失手。古今中外，概莫能外。后羿虽失手，却无性命之虞，而当代享誉世界的钢索表演艺术家瓦伦达，在1978年以73岁高龄进行“谢幕之作”时，仅完成两个平常动作，竟从近70米高的钢索上一头栽下！这场本应完美的演出，因心系重负而酿成悲剧——越在意，越容易失去。此现象被心理学称为“瓦伦达效应”或“瓦伦达心态”，成为经典论据。

　　笔者在长叹之际，油然想到《庄子·达生》中的一段记述。颜回请教，于深渊，有人为何“操舟若神”？孔子在讲授善游者“忘水”之后举一反三，又借博弈赌注的大小向弟子们阐释说：

　　人的凝神专注，常被外界外物左右，“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙”。用瓦片做赌注时，不计得失，十分坦然随心应手；用随身佩戴的银腰带钩做赌注时，就会计较得失，有所顾忌，发挥便小有差池；若以黄金为赌注，因赌注过大，唯恐失金之惧会令人头脑发昏、内心迷乱，发挥失常在所难免。博弈技巧原本一样，但因心有负担，有所顾惜，就会对身外之物看得太重。大凡矜顾外物，必定导致心智昏聩，举措失常。

　　孔子之释，直指后羿之失，亦“预言”了瓦伦达之殇。人若太在意所求之物，带着强烈目的性去追求，往往因患得患失而动作变形；唯有抛却得失之心，才能在纷繁复杂的情境中发挥出至高的技能水平。

　　庄子也认同孔子的观点，借这个故事强调超然世外，乘物游心，不惑于外。的确，这种境界表面看似源于不瞻前顾后、畏首畏尾的聚精会神，其关键则在于保持人的本真与初心，超然忘我，并自觉抵御外界诱惑。

　　孔子所释，庄子所悟，对今朝亦启示深深：看重外物，为金钱名利之类的身外之物所累，本身就是一种“物与己，泾渭分明”的表现，而用心专一，才能“用志不分，乃凝于神”，方有所得。人们经常说“关键时候掉链子”，输就输在了心态，有时候一个好的心态比高超的技巧更重要。