国漫《八仙！》正在热映，截至昨晚，影片票房已逼近4亿元。片方同时宣布，影片将登陆全球多个国家和地区，八仙将以全新的方式再次“出海”。这部作品在影视化表达中国文化IP的同时，也唤起了全民关于八仙的集体记忆。
在天津，八仙民俗文化渊源深厚——它在城市历史文化地标里，在国家级自然保护区的传说里，甚至被记录在天津乃至中国近代民族工业发展的历史中。
日前，记者探访海河沿线、蓟州山峦以及城市街巷，寻找“仙踪”，发掘独属于天津的八仙故事，那些被天津人热爱并保留的八仙印记，寓意着美好生活，也是象征天津人乐观向上精神的文化符号，更成为见证城市发展的时代印记。
老商标里的家国情怀
在耳闸公园，70岁的市民姜大爷主动向记者介绍说，这一片曾经是恒源纱厂的“地界”，就是后来的“一毛”——天津市第一毛纺织厂，“现在公园边上，过去是职工宿舍，河边有个摆渡口，之前还叫过‘恒源渡口’……”姜大爷记忆中最深的是——“一毛”的“八仙人”商标，呢子料最好！
恒源纱厂在1919年由直隶模范纱厂、恒源帆布公司重组而成。1920年8月开工后，该厂成为当时天津资本最大的纱厂。天津历史文化研究专家学者周醉天介绍说，纱厂开创之初，就有了“蓝虎”牌与“八仙人”牌棉纱，以及“炮车”牌棉布。恒源后来引入银行背景的诚孚公司进行承租管理，又通过技术、设备以及管理的革新，“恒源纺织有限公司的产品质量提高，更受欢迎。”
在天津老照片团队唐文权提供的诚孚管理时期恒源商标以及“一毛”时期的商标，前者是“八仙”商标。在“一毛”的广告上，标注的是一脉相承的“八仙人”商标，“毛涤花呢、全毛华达呢、中厚花呢等，都是享誉全国的产品。”
为何企业要选择“八仙”作为开创商标，在周醉天看来，一是借用八仙在传统文化中吉祥喜庆寓意来招揽顾客，二是借用八仙团结一致、破除万难、勇往直前的精神。
值得铭记的是，在日伪时期，恒源上下同心，成为“七七事变”后，天津唯一一家未被日商吞并的纱厂，坚守住了民族工业的尊严与气节，“这让八仙文化跳出民俗的范畴，延伸至产业实业领域以及家国情怀。”周醉天说，“天津人没有忘记‘八仙人’，这些珍贵的城市记忆，等待被重新打捞与活化传承。”
两座八仙群像
定格“天津时间”
在海津大桥附近的海河东路一侧，水面渐宽的海河上，矗立着一组大型“八仙过海”雕塑。
韩湘子、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、何仙姑、汉钟离、蓝采和八位仙人，姿态各异、衣袂翩跹、法宝分明、神态鲜活，面朝东方踏浪前行，完美复刻“八仙过海、各显神通”的经典场景，洒脱的表情栩栩如生，人物外形轮廓，在海河的环境中，有着很强的视觉冲击。
八仙为何会出现在此？周醉天介绍说，这是2008年北京奥运前夕，全新规划的一组城市地标主题塑像中的一组，“这在当时是海河上规模最大的群雕景观。”
“在这之前，还有一组‘八仙过海’的大型雕塑，位置在解放桥附近的岸边。”周醉天说，那是1995年4月，天津即将迎来第43届世乒赛，“天津增添一些新景观，向国内外展现天津的大都市风采。”当时的“八仙过海”是由汉白玉雕砌而成的，整体全长30米、高7米。周醉天清晰地记得，八仙在传统人物造型的基础上，还被赋予了现代美感，“其下是三组翻涌的喷泉，其中两组为涌浪状，一组为雾状。”这组“八仙过海”的夜景也非常好看，安装了大型射灯，池中有各种颜色的灯，开启时五彩缤纷。“它还有个户外广告装置，也是当时海河游船码头的候船处。”
2006年，由于海河堤岸改造，这组雕塑被拆除。新建的“八仙过海”雕塑被安放在海津大桥附近，“你看，雕塑这次被放在海河中，还真是八仙过海了。”周醉天指着对岸的河西复兴门、陈塘庄一带说，对面就是“百亿影帝”哪吒的“故里”了。
哪吒闹海是“东海”，八仙过海也是“东海”，是一个“东海”吗？
周醉天的回答很肯定：“在文学作品中，多泛指东方的大海。”唐代《初学记·地部中·海二》中记载：“东海之别有渤澥，故东海称渤海，又通称之沧海。”
“天津流传的八仙故事，也带着明显的天津自然环境特点。”天津自古以来是退海之地，其独特的地理环境造就了“沟渠纵横、水患频发”与“盐碱地广布”并存的局面。传说中，八仙从天津向东海而行，发现天津还遭遇干旱，于是“各显神通”，划定河路、疏通河道、点凿泉眼……形成“纵观海河水系，是不是有点像一把芭蕉扇的纹路？”周醉天说，连三岔河口的形状在神话传说中，都和八仙有关。
区别于其他地区的八仙渡海叙事，将神话故事与城市水土治理、百姓安居深度绑定，让八仙文化从虚无仙话，变成了滋养津门百姓、镌刻城市底蕴的本土文脉。在周醉天看来，天津两塑“八仙过海”群像：“天津人真是喜欢八仙啊！”
这里，是不是能成为游客到天津新的文旅地标？
“当然可以。”周醉天说，从天津站沿海河东岸向海津大桥而行，一路上，新游船码头串联起了很多特色城市雕塑，既有天津传统的历史文化呈现，也有极具现代美学的创意，“如果能进行精心规划，依托海河串珠成链，未来有望形成移步皆景的新海河文旅体验带，能方便市民休闲、助力游客探寻津派文化，更加富有吸引力。”
“津门第一山”
以“八仙”冠名
从蓟州城区往东北方向，驾车不久便抵达“津门第一山”八仙山景区。作为国家级自然保护区及AAA级景区，八仙山主峰聚仙峰为天津第二高峰（海拔1052米）。相比盘山，八仙山主打奇峰、飞瀑、密林、溪流，更以亿年地质奇观闻名。
这座山自古以“八仙”冠名，是这群神仙为天津“留下”的风景名胜，也是中国北方唯一一座“八仙山”。
在蓟州深耕民间文史40余年的民俗专家丁连举，走遍蓟北深山收集整理了大量当地民间传说。关于八仙山得名来历，丁连举告诉记者，这座山过去叫“八仙桌子”，相传八仙过海后兴致高昂，游历至燕山地区，见此处云山雾罩、森林茂密，有漫山的草药和杜鹃花美景，索性降下云头，在山上游玩。休息之余，在一块平整的大石上喝酒，“也正是因为这块天然奇石，此处和整座山得名‘八仙桌子’”。
1985年，丁连举曾在当时的广播员带领下，沿着传说中的八仙游玩路线，游览山顶“蝈蝈笼子”，驻足山间的“八仙桌子”，“那方大石有3米多长，宽1.5米、高约1米。”大约在1995年，这里改名“八仙山”，全称为“八仙山国家级自然保护区”，1991年版的《蓟县志》中记载，此处还被称作“八仙桌子森林生态自然保护区”。但是，八仙山主峰“蝈蝈笼子”却鲜被提及，后来此处被正式命名为聚仙峰，游客在此可一览众山，这里也是津城观日出的最佳位置之一。
八仙山景区不只有“八仙桌子”，而是处处留有“仙踪”。八仙山山脚下与松花泉、冷水泉等并列的仙姑泉，传说是何仙姑为了滋养荷花而开掘的泉水，此泉常年清澈不涸，泉边则是游客登山休憩乘凉的场所。景区中的“仙影石”，在山壁上绘制出传统八仙形象，现在成了游客必去的打卡点位。而每年6月底7月初，山上的“东陵八仙花”争奇斗艳，也是景区野生花卉的美丽风景。
“山南的村子还有座八仙庙、在黄崖关还有个八仙洞。”丁连举说，这些地点流传着八仙在当地行医赠药、惩奸除恶的故事，“老百姓喜欢八仙，更希望让最有烟火气的八仙能长留民间。”
民间传说为八仙山增添了神秘色彩，而如今的八仙山景区也一改往日的低调，以野趣和地质奇观等特色发展文旅。景区负责人告诉记者，八仙山打破了传统观光模式，最近新增了原生态“野人”实景演艺，定期上演特色“部落歌舞”与互动，让游客在峡谷游览中享受独特的文化互动体验。同时，引入云海咖啡、萌宠乐园及松林市集等新业态，填补了休闲体验类项目的空白，大力推动景区向“沉浸式体验游”转型。
记者 单炜炜 王轶斐
特约摄影 王志方
老照片提供 吕殿增 唐文权
《八仙！》电影素材由片方提供
八仙山景区素材由蓟州区委宣传部提供
不只是神话 天津人有多爱八仙
虽然八仙不专属于天津，但不妨碍天津人“耐”八仙。
在天津，八仙串成了一部被海风吹动的民俗史。明清至民国时期的皇会、商行会专门打造八仙庆寿抬阁，在首都博物馆馆藏的《天后圣母会图卷》中就有记录。在天津中国摄影公司拍摄的一组1936年的天津皇会照片中，天津老鹤龄会的“八仙礼仪高跷”气场全开。
《宁河县志》文化卷主笔、天津非遗和民俗研究领域专家吕殿增介绍说，流传在宁河区潘庄镇潘庄村的“鹤龄会高跷”，是天津高跷中独具特色的“仪礼跷”，“流传至今已有两三百年的历史。”演出时，八仙分别“骑着”以藤胎、绸绒、翎毛等制成的四只鹤、四只孔雀翩翩起舞，以各种道具祝寿，这一表演形式更被收入《中国民舞集成》，成为全国知名的民间舞蹈。在吕殿增看来，是八仙形象太深入人心，也是两三百年代代传承的仪礼规制完整留存，将祝寿民俗、神仙传说与高跷技艺融为一体，其稀缺性无可替代。
在天津的传统手工艺和民间技艺中，八仙是最普遍也是最典型的题材。泥人张彩塑常以八仙为创作题材。在著名彩塑作品《八仙过海》中，众仙吹笛、持扇、骑兽等动作细腻传神，展现天津非遗的独特魅力；杨柳青年画除了著名的《八仙上寿图》，还有《暗八仙》题材——画面上只出现八仙各自的法宝，人物隐匿画外，此类图案广泛应用于木塑、砖雕、瓷器、饼模等民间工艺，寓意祈平安、颂长寿。
天津人为什么喜欢八仙？大抵因为在传说中，八位神仙本就是从市井走出的普通人，凭借智慧与信念成就传奇。天津人把对平安、长寿、吉祥、美好生活的祈愿，寄托在这八位“草根神仙”身上，让他们留在了山上、商标上、年画里、砖雕上，也留在了这座城市的记忆里。
八仙在天津从来都不只是神话故事，而是融入了城市的山水、工业、非遗与日常生活，可能因为“八仙”二字太过熟悉，在很多时间里，人们甚至忘了他们的存在，但这些颇具辨识度的文化符号，始终在城市中流传。
电影《八仙！》被认为将接档“哪吒”系列，成为动漫新国风符号。在天津，隔着海河与哪吒“故里”呼应相望的八仙雕塑，呈现着流行文化与本土文化的跨时空对话。当哪吒的故事享誉世界，根植津沽的八仙文化，或许将再度走向大众视野，成为新时代天津开放包容、八方迎客的城市名片。
