十五年前的一个初夏，登五岳之首的东岳泰山，在“孔子小天下处”，山东的同学说起了盗泉，归途中，做了顺访。

　　盗泉距泰山不远，在现今的新泰市石莱镇道泉峪村。此泉位置绝佳，向南与济宁市隶属的泗水县只隔了一个青龙山。而在古时，这里是泗水县的地界，清朝时才划归现域。

　　此泉因孔子而名扬天下。当年，孔子是路过于此。在立有石碑的盗泉旁，我好奇心大作特意饮了一杯泉水，清冽爽口。而孔子却因感觉盗泉之名于礼不顺，竟宁愿渴死也不与“盗”产生关联，故而不饮其水。这事记载于《尸子》卷下：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”这便是孔子不饮盗泉之水的典故。其后在《后汉书·列女传》中，被进一步引申为“志士不饮盗泉之水”。

　　同学开玩笑说：“盗泉何辜？”

　　在我的眼里，孔子并非饮不得此泉之水，而是要借此修炼自己，给人以警示而已。比较一下前因后果，顿然就能看出“巢父牵牛，不饮洗耳水”的做作与沽名钓誉。

　　若说现实意义，可转化为以“盗泉之水”比喻用不正当的手段得来的东西。转换一个角度，就很容易使人们明白一个道理，不食嗟来之食，可彰显出一种骨气；不饮盗泉之水，可彰显出一种正气。

　　孔子的这一行为，引得他的弟子们也纷纷效仿。

　　另有《淮南子》记载，此事的原主为曾子，但主流流传为孔子。‌‌

　　此事得以流传，这背后是否有着更深层的考量？完全可以展现出儒家对廉洁的重视。

　　我认为这与两袖清风关联不大，只是君子尤重警示。

　　警示，并非简单的指责，本质上是通过明确的告诫与示意，为人们划出行为边界，充当着行为规诫的“清醒剂”。这是一种提前预警，将潜在风险与后果清晰呈现，让人们在行动前就能预判行为的代价。在不同领域，警示的表现形式各异，但核心目的始终如一。

　　《后汉书·钟离宋寒列传》记载，交趾太守张恢贪赃伏法，汉明帝将没收的金银财宝赏赐给朝中群臣，而大臣钟离意拒不接受，说：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。”

　　水有清浊，人分善恶。由此典故开启的以泉名辨操守的评判范式，在后世史书的人物传记中，常被用这一典故臧否人物、彰显道义。

　　既然如此，我认为盗泉之名大可一直称呼下去。实际上因“盗”名不雅，早在1924年，当地的乡绅已将其更名为“道泉”，所在地也随之改为“道泉峪”，并沿用至今。