今年正逢天津天后宫建宫700周年。

　　作为天津市非物质文化遗产保护“活态传承”的典范，每年农历三月二十三日，由天津天后宫组织举办的“国家级非物质文化遗产天津皇会活化展演”活动已成为天津文旅的一张名片。天津天后宫广场，不仅有来自京津冀地区的花会队伍鼓乐震天的庆生表演，最令人屏息的看点，莫过于五位娘娘端坐宝辇之中，依次“出巡”的庄严阵仗。她们各司神职，接续登场。今天，笔者结合史料与民间传说详细介绍一下这五位娘娘，帮您了解他们如何从神龛走进生活，帮您了解旧时天津卫独有的风土人情与生存智慧。

　　送生娘娘 

　　一面慈悲一面威

　　按照《天后宫行会图》画册里的标注，走在最前面的是送生娘娘。她以“两面神”形象示人——慈悲相与凶恶相。民间传说送生娘娘送子投胎时笑容满面，转身回宫时，后脑凶相吓人，故婴儿出生总是哇哇大哭。婴儿屁股上的青胎，乃是挨了送生娘娘的巴掌留下的。

　　《灵应泰山娘娘宝卷》里有一段古曲词，编得有点意思：“天仙圣母聚集一切神祇，先令子孙娘娘，又叫送生娘娘，二母跪拜，圣母睁眼观看，见送生娘娘怀抱一男，左肩上坐着一个，右肩上坐着一个，背着七个，前三后四，跟着三二十个，只见旁边乱乱哄哄有五六十个。圣母高叫，‘送生听知，一般是人，可怎么怀中抱住，肩头站住，又背着几个，又跟着几个，又有许多跟着乱跑？’圣母问罢，送生答曰：‘怀中抱的是皇宫太子，肩上站的是国老皇亲，金枝玉叶，内府勋臣，阁老尚书，背的这七个名公进士，后跟的是四众人等，乱跑的尽都是偷生鬼，三岁而死，两岁而亡，不干我事。’”看来送生娘娘只管送生跑腿，不管他们的穷富。

　　根据《天后宫行会图》的题注，天津天后宫举办皇会时，这头一架送生娘娘宝辇却行在街上：“大街、巷口接驾的奶奶们……有老的有少的，有本身求儿的……有求孙男娣女的……跪香祷告……有婆婆替儿媳妇跪香求告一两个小孙子……如果养活孙子，我要见了面，情愿吾死也甘心……”是不是挺“愚昧”的？彼时这些女性“愚昧”的祈祷行为，似乎蕴含了一些“崇高与壮烈”，当然此等行为早已为今人所不齿，但生存与繁衍毕竟是一切生命体的第一本源需求，在当时的医疗环境下出现的这种“愚昧”也值得理解。

　　子孙娘娘

　　泥娃娃拴住香火

　　子孙娘娘就好辨认了，她的身边摆放了很多的（泥）娃娃。京津冀地区“拴娃娃”的习俗就集中在子孙娘娘身上。

　　《中华全国风俗志》中有一段“拴娃娃”的故事，说：有户人家，主妇锁上门出去走亲戚，中午被留下吃饭没回来，邻居突然听到她屋里有小孩子的哭声，可这户人家并没有小孩儿啊。后来才知道是拴来的娃娃饿哭了。原来拴来的泥娃娃照样也是要顿顿喂他吃东西的。

　　《中国民俗游》一书介绍了天津“拴娃娃”习俗：它是一种古老的生育习俗，是旧时天津最奇特的风俗之一。它的形成与专以求子、保子为主题的天后崇拜有关。天后宫的道士们准备了大量的泥娃娃，均是手艺人所塑，一个个活泼俊俏，神态各异。凡来求子的妇女在许愿供奉之后，来到“娃娃山”，相中哪个小泥娃，就用一根红绒绳系在脖颈上，偷偷带回家中，据说半夜便可投胎，十分灵验。如果以后真生了个儿子，这个泥娃就被尊为大哥，生的小孩叫老二，因此天津排行第二的人特别多。随着岁月的流逝，还要到泥人铺里去“洗娃娃”，所谓“洗”，就是由手艺人把泥娃改塑为“娃娃大哥”甚至“娃娃大爷”，给它添画眼镜、毡帽、长袍马褂。现设在天后宫内民俗博物馆的民间习俗展室中，还陈列着当年的“娃娃大哥”和“娃娃大爷”。

　　斑疹娘娘

　　五色豆里劝善恶

　　接在后边出场的是斑疹娘娘。她典型的道具一是手中捧着莲蓬，二是身前那一大碗“五色豆”。《灵应泰山娘娘宝卷》里也有一段老说词：“话说圣母娘娘，又叫癍疹娘娘，你因何拿着五个布袋？青红紫白黄？癍疹娘娘上奏圣母得知，我这五个布袋，装的是五样豆，要是善人儿男，我把红豆稀稀洒上几个，身轻体妙，一般生癍，佯佯不睬。要是恶人儿男，密密洒上黑豆，名为癍疔，小儿哭叫不安，父母惊怕，忙许香愿……”这倒像是在劝善抑恶。

　　在《天后宫行会图》所画的106道民间花会中，有10道还愿会，其中有7道与“小儿出天花”有关。虽说清代的天津已成立了“种痘局”，但当时这种恶性传染病还是十分猖獗的。皇会活动中流传着这样一则故事：（一位）小姑娘不幸感染了“天花”，浑身滚烫。奶奶疼爱小姑娘，每天早晚两次跑到天后宫烧香祷告，许愿只要孙女把花出齐了，一定出那巡风会还愿。后来小姑娘痊愈了，转过年的农历三月十八、二十、二十二日，老奶奶随天后宫老娘娘出了巡风会。

　　旧时，当人们没有能力对抗传染病的情况下，必然会寄托于一种“愿望”。这种继续活下去的“精神力量”大概就是“斑疹娘娘”诞生的社会基础。

　　眼光娘娘

　　男性善众独拜她

　　眼光娘娘的鲜明特征就是捧在胸前的那只大眼睛。

　　关于眼光娘娘的神职，《灵应泰山娘娘宝卷》也有一段老说词：话说天仙圣母又叫眼光娘娘，你看天下众生，贤愚不等，善恶不分，你掌眼光，搭救天下大地众生。眼光娘娘奏上圣母得知，我有搽光石，磨光草，两桩宝贝。土公土母，土子土孙，伤其眼目，虔诚男女，祷祝我将搽光石，磨光草，晃上一晃，眼中浮云皆退，放大光明，亦不虚说。这似乎说眼光娘娘不仅管着治疗人们的眼疾，还担负着查看人间善恶的神职。

　　天津皇会五位娘娘出巡活动中有这样一种奇特的现象，向送子、子孙、斑疹娘娘宝辇烧香祈愿的都是小媳妇、老奶奶等女性群体，唯有到了眼光娘娘宝辇前烧香祷告的队伍里却出现了男性。于是有人说：“世上为人，谁不发眼灾难……为人谁不怕瞎眼。敢情不拜前边几位娘娘是‘不怕’，是‘事不关己’，到了眼光娘娘面前，就有了‘怕性’，于是都来烧香磕头了。”

　　天后圣母娘娘

　　宝辇銮驾最庄严

　　最后要说当下天后宫内的主神天后圣母娘娘了。娘娘宝相庄严，仅从娘娘出巡乘坐的宝辇看就不一般。它除了辇体体积庞大不说，四根红色轿杠，前昂龙头，后翘龙尾，从辇箱中穿过，前后各四名轿夫一字排开，并肩抬辇的阵势更是与众不同。轿夫身穿红色绣花箭服，黄色褡包横系腰腹，足登黑色官靴，头戴黄翎红缨苇帽，帽顶插雉尾羽毛，一手叉腰，一臂摆动，一律的小八字胡……他们“唯恭唯谨，目不斜视，轿杠搭在肩头，不用手握，稳稳当当，缓缓前行，步伐整齐，抬得是四平八稳”，显得格外精神、格外庄重……

　　宝辇前有銮驾会、大乐会、音乐会。队伍行进起来，灯光闪烁，金碧辉煌，可谓极尽华丽、壮观。此时此刻，无论是奉驾轿夫，还是保驾随员；无论是鼓吹乐手，还是看会百姓；无论是随行前进，还是焚香祈福，“那些看会人等不能喧哗言语，有人说话也不敢高声，銮驾会上是十分的体面，这就是娘娘驾前最为尊贵的品爵了”。您看是不是有些意思，看前边四位娘娘到来，人们是烧香跪拜，磕头祷告，到了圣母娘娘这里却表现出一种充满敬畏的静默祷告。这大概也可看作是天津特色了。