吴荫培（1851—1930），字树百，号颖芝、云庵，晚号平江遗民，江苏吴县（今苏州）人。工书画、善诗词，曾任翰林院编修等职，辛亥革命后退归故里。

　　清光绪三十一年（1905），吴荫培奉命到东陵行填青之礼。事毕之后，在回京途中顺路游览盘山。其以日记逐日记录旅途见闻，留下一份珍贵的晚清盘山实景文献。

　　吴荫培的盘山之旅始于农历九月二十一。他在这天近午从河北兴隆石门（今兴隆石门台村）启程，下午三点到蓟州城，游览城内独乐寺，惊叹观音阁形制奇伟，“阁四隅分上中下三层，佛象金身，兀立下层，而首则与上层相并”，为北方木构建筑之奇观。出城之后，“过五里桥、贾各庄”，因天色已晚，遂投宿于万松寺下院杏树庵僧院。又因庵中客房已满，只得与老僧同榻而眠。

　　次日清晨，吴荫培正式开启盘山之旅。雇“扒山虎”自莲花岭登山。一路过莲花池，见昔日僧舍已经废为民居，山林间则“深林陡壑，一径独开，万怪千奇，不可名状”。抵达天成寺，登临一览阁，阁楼背倚翠屏峰，两山拱抱如椅，凭栏俯瞰蓟州城，山水城郭尽收眼底。寺后佛殿依山结屋，舍利塔高十三级，满山银杏秋林浸染，秋意盎然。午饭后，“由欢喜岭至万松寺西南，有橐佗石，伛偻道旁。其西峰绝顶为唐李靖舞剑台”。但遥望崖台咫尺，却无路可达，只得怅然舍弃。复向上行，经盘谷寺旧址，登上龙首岩，眺望智朴大师墓。智朴为康熙年间诗僧，《盘山志》的编撰者，墓在山之正面，几近绝顶。

　　再攀至云罩寺，“寺倚挂月峰，入门有楼南向，与万松、天成相似”。遗憾的是寺内住持僧人外出，寺中“所藏降龙水珠及舍利与辟支佛牙，皆不获睹”。之后一鼓作气登临盘山绝顶挂月峰，定光舍利塔屹立峰巅，“俯视万物，皆在我下矣”。向导劝再登邻近的自来峰，可眺望塞外景致。但因连日跋涉，吴脚力疲惫，夕阳西下，只能作罢下山。回到天成寺，已经过了二更。入夜，他在灯下翻阅《盘山志》与前人游记，对照亲身游历，梳理盘山的山水脉络，三更方才入睡，“枕上听泉声、树声，彻夜不断”，恍若山雨欲来。

　　二十三日晨起，寻访善蛇洞。“在舍利塔旁有彻公和尚塔，塔下即洞门也。访之只一小穴，无足观者。”又探访梅仙厂，为道光年间梅林荣栖隐之所。早饭后，下莲花岭，过感化寺，“已废民居”。随后东行来到静寄山庄，“行宫……周围三十余里。东南隅宫墙缺处旁通石桥，墙外行人不禁樵采，余得随之入，由四面芙蓉西行转北，瞻仰太古云岚诸胜。又西北登坡陀，行数里，达千尺雪，观唐太宗晾甲石坡……过农乐轩池上居。又过往日宫市，遗址已鞠为茂草矣”。此后沿宫墙向北走，“一路柿叶成林，青红相间”。到千像寺，“观寺后摇动石，屹立岩际，以树枝置两石上下间，掣之则隐隐欲动，亦一奇也”。

　　二十四日，游览飞帛涧，据当地人讲“大雨后则泉如飞帛也”。游西甘涧，观元代王志谨石龛。过“东甘涧，观蒲团石及山顶天井”。再“折回原路出山，游山南天香寺，望先师台，即山之南台也”。由此结束数日的盘山之游。

　　当天，吴荫培离开盘山取道邦均回京，晚宿段家岭。他总结盘山之行，两日半登山，上盘、下盘皆亲历，唯独中盘只于过天门开时远望，未能游览。对照《盘山志》所载五台五峰，“余足迹虽未遍历而皆目接之，此山大概在是矣”。

　　通读日记，可以感受到吴荫培游览盘山的细微观察。他既记录道路里程、食宿条件，同时描摹山石林木、寺宇建筑，以方志对照实地，做到“目接而心证”。日记当中所见晚清的盘山，寺宇林立，僧舍众多，天成寺、万松寺、云罩寺香火尚在。静寄山庄虽已荒废，但宫墙台基、池馆石刻大多尚存。莲花池、梅仙厂尚有遗址，智朴大师墓、李靖舞剑台、善蛇洞等古迹都可寻访。山间处处古松虬曲，秋来银杏满林，涧水泉流不绝，不愧是一处古迹密集、林木繁茂的北方名山。

　　对比今日盘山，山川形胜依旧，但大量晚清尚在的建筑已经湮灭。历经战乱兵燹，万松寺等许多寺庙毁于战火，现存建筑多为后世复建。乾隆静寄山庄，吴荫培到访时尚可穿行宫墙、寻访馆舍遗迹，而今地面建筑完全湮灭，只余下残垣台基与零星石刻，不复当年行宫规模。很多吴荫培亲身踏访的殿宇、僧院，如今只能依靠方志与旧日记还原样貌。吴荫培的日记，不仅仅是一份个人游记，更是晚清盘山的景象记录，为研究盘山的历史提供了一份珍贵史料。