（一）

　　高文显，号胜进，福建南安人，毕业于厦门大学。弘一寓居福建期间，他一直追随弘一。弘一法师讲演，大多由他记录。抗战后期，他赴菲律宾任教，后留学英国，获博士学位。

　　1933年10月，弘一在泉州开元寺致信蔡丏因，信中，弘一告诉蔡，韩偓墓在泉州城外，他正托高文显编撰《韩偓评传》，请蔡从上海古书店购买《韩内翰别集》或《韩翰林学士》，寄厦门高文显。弘一在信中说明，编撰此书的目的：一、辨明《香奁集》非韩偓所作；二、记韩偓晚年到闽后诸事。

　　弘一在生命的最后几年，有一桩心愿就是想完成一本《韩偓传》，但因潜心苦修，热心弘法，他没有时间和精力完成《韩偓传》的编撰。他希望高文显完成这部书，完成自己的心愿。

　　1935年，弘一在韩偓墓碑前，“摄影一叶”，11月13日，弘一在给高文显的信中，嘱对方“暇时，宜编辑《韩偓评传》一卷”。为何要编撰《韩偓评传》。弘一在信中也给出了理由：“偓居南安久，墓亦在此，是为尊邑最胜之古迹，想仁者必乐为提倡也。最要者，力辨《香奁集》决非偓作。……近代《香奁集》流通甚广，以此污偓，实为恨事。偓乃刚正之人，岂是作香奁诗者？”

　　在信中，弘一列出几本书供高文显编撰《韩偓传》参考：“《新唐书·韩偓传》《历代名人辞典》《泉州府志》《韩内翰别集》《内庭集》《金銮密记遗稿》等。”弘一在信中表明，编撰此传的重点是“辨证《香奁集》与偓在南安时诸遗事耳”。至于“《新唐书》中所载诸事”，“唯择其有兴味者，略记一二。其他皆仅举大纲”。

　　寄出这封信后不久，当月弘一又给高文显寄出一封信，询问一首与韩偓有关的诗：“‘十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。’余于八九岁时已读此诗。今虽记忆，而忘其题及作者人名，似与韩偓有关系。乞询诸他人，当可知之……”

　　弘一书信中提到的这首诗的作者是李商隐。当年李商隐赴外地任职，年仅十岁的韩偓即席赋诗相送。李商隐回赠这首诗赞扬韩偓的早慧。弘一或许不知道，此诗作者李商隐是韩偓的姨夫，韩偓的父亲与李商隐既是故友，也是连襟。

　　（二）

　　高文显很快完成《韩偓》（书稿正式定名为《韩偓》）初稿，弘一对此稿做了删改，并请人誊抄了书稿寄给夏丏尊，请其设法出版。

　　1936年9月1日，弘一致信高文显谈及《韩偓》：“前交来之稿，已改就。（诸篇皆佳。此书令诸青年读之，颇可于佛法种植胜因。近年以来，诸青年读《香奁集》者甚多。此书名《韩偓》，彼等必争先购买也）。”

　　正因为当时青年“读《香奁集》者甚多”，弘一才迫切想出版这部《韩偓》，让年轻人知道，注重气节、倡导佛法的韩偓是不会写那种香艳文字的。另外，由此信得知，弘一看重《韩偓》，是想通过此书，“于佛法种植胜因”。

　　1937年1月20日，高文显完成了《韩偓》的修改稿。弘一为此在南普陀寺举行特别仪式以示庆祝，高文显对仪式作了介绍：“他预先在功德楼上的大厅中供一‘唐学士韩偓’的牌位，又将我的草稿也排在桌上，他嘱库房先预备了香花斋果，还特别请养正院全体的学僧到楼上念经，替韩偓回向（好像替亡魂念经一般，当然要我像孝眷一样，当前拈香跪拜）。至于他自己也穿起袈裟来，排列在学僧当中的前首，参加念诵经咒，这可以说是最有趣的一天。”

　　因为喜爱韩偓，弘一还为韩偓抄写《药师经》一卷回向菩萨，后来他把这卷手写的《药师经》赠给弟子刘质平，他在信中嘱咐弟子：“俟余六十岁时，或可同人集资印此经，以为纪念也。仁者以后常读《药师经》，尤喜。”

　　夏丏尊答应设法出版《韩偓》全稿后，弘一致信表示感谢：“偓没后千载，无有人为之表彰者。今仁者以此稿出版，广为流布，偓若有知，当深感谢。”“今获出版，欢庆无尽。”在信中，弘一提出，此书出版时，请夏丏尊和叶圣陶为之作序。信末，弘一还对《韩偓》作者高文显作了简要介绍：“高君自幼蔬食，其母及姊亦尔。全家信仰佛法，高君与姊不婚不嫁，故其家庭与寺院无异。近编此书甚费心力，余亦为之校改数次。”

　　1937年，弘一结束在青岛湛山寺的讲律活动，回程途径上海，获悉已经排好版的《韩偓》毁于战火。夏丏尊安慰弘一，待开明出版社恢复工作，一定出版这本书。回到厦门，弘一特意去了高文显家，告诉他书稿已毁，希望高有空重新整理。

　　1936年，高文显陪同弘一去惠安游玩，高在当地图书馆无意中发现韩偓的一首轶诗，题目为《松洋洞》：

　　微茫烟水碧云间，挂杖南来渡远山。

　　冠履莫教亲紫阁，袖衣且上傍禅关。

　　青邱有地榛苓茂，故国无阶麦黍繁。

　　午夜钟声闻北阙，六龙绕殿几时攀？

　　高文显把这首诗抄给弘一，后者立即戴起老花镜细读一遍。诗中表达的爱国精神，让弘一十分感动且振奋。之后，弘一还把这首《全唐诗》未收的轶诗写了一幅中堂送给了高文显。

　　这首诗更加坚定了弘一对韩偓的认识，那就是韩偓绝非一位浪漫多情的风流才子，而是一位注重气节的爱国诗人。

　　（三）

　　1941年，高文显已重新将韩偓传稿整理完毕（此前的稿子毁于战火）并寄给人在晋江福林寺的弘一。9月21日，弘一删改韩偓传稿。9月22日，弘一致信高文显，告知对方，已读了四遍韩偓传稿，评价是“考据精辟，论证正确”，也提出“尚有数事需要自加补校”，要求高文显增补“与佛法之关系一章”，弘一让高先起草这一章，表示“愿先为校订”。弘一又为高文显重新整理的韩偓传写了一篇序。在给刘绵松的信中，弘一转录了这篇新序：

　　唐季变乱，中原士族徙闽者众。偓以孤忠奇节，抗忤权奸。既遭贬谪，因隐南闽。蔬食修禅，冥心至道。求诸季世，亦希有矣。

　　胜进居士为撰偓传，以示青年学子。俾闻其风者，励节操，祛卑污，堪为世间完人，渐次重修佛法。则是书流布，循循善诱，非无益矣。夫岂世俗文学典籍，所可同日语耶。撰录既竟，为题其端，爰志赞喜云。

　　弘一暮年，在给友人的信中喜欢引用两句古诗：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”并表示“吾人一生之中，晚节最为要紧”。

　　弘一对韩偓的晚年生活比较熟悉，他欣赏、敬重韩偓的一个重要原因就是后者“犹有黄花晚节香”。

　　刘绵松有意为弘一编一部文集，弘一回信要求将自己的“平庸之作”“平庸之讲稿”全部删除，他要求刘绵松以“在于精不在于多”为“编辑之主旨”，并以韩偓为例说明这样做的好处：“朽人在家，曾有时见昔贤所撰之文或诗或词等数首，叹为精绝。亟欲览其全集，以广眼界。及至求得其全集，亘数十卷或百卷，而披阅之，乃大为失望。因其一生之作，所谓精湛者，仅此数首而已。其他皆平庸敷衍，毫无可取。昔贤之全集，大半如此。朽人在家之时，屡于是而兴失望之叹矣。唐韩偓诗仅一卷，皆精美，岂必以多为贵哉？”其实这其中有弘一的误会，韩偓诗有四卷之多，弘一限于当时的条件只看到一卷而已。

　　（四）

　　弘一发愿为韩偓作传，是因为在他眼中，韩偓有气节、爱国，且暮年远离官场“重修佛法”。在他看来，“孤忠奇节，抗忤权奸”且晚岁倾心佛学的韩偓是不可能写出香艳的《香奁集》，写此传的目的之一，也是为韩偓辩冤白谤，还其清白。但弘一可能忽视了一点，那就是人是不断变化的，晚年潜心修道者并不意味着少年时代就心如古井。韩偓出身豪门，青年时浪漫多情，写下大量的爱情诗篇，他是在暮年之际，深感“宦途险恶终难测”，一则功名之念已淡，一则全身避祸，才躲至闽南，潜心向佛的。他晚年“重修佛法”，与青年时浪漫多情并不矛盾。事实上，李叔同也曾写下多首浪漫之作；三十九岁之后方剃发入山，闭关习律的。弘一在给友人信中就承认：“三十岁以前所作诗词多涉绮语，格调亦卑，久已抛弃，未尝留稿，无足传也。”

　　大量史料表明，《香奁集》确为韩偓所写，此集定稿于韩偓六十五岁那年。其自序云：“或天涯逢旧识，或避地遇故人，醉咏之暇，时及拙唱。自尔鸠集，复得百篇。不忍弃捐，随即编录。”

　　另一方面，韩偓《香奁集》中也不乏严肃的讴歌爱情篇章，对此，顾随先生的分析颇为中肯。

　　顾随在一次授课中讲到韩偓。他说：“唐朝两大唯美派诗人：李商隐、韩偓。晚唐义山（李商隐）、冬郎（韩偓，字致尧，小字冬郎）实不能说高深、伟大，而假如说晚唐还有两个大诗人，还得推荐李、韩。”

　　关于《香奁集》，顾随看法如下：“韩偓《香奁集》颇有轻薄作品，不必为之讳。李义山为其世伯，义山有诗亦轻薄，韩偓盖曾受义山影响。”

　　顾随强调，韩偓《香奁集》“并不能一概说是轻薄”，只是后来的人学他学坏了：“他的诗‘此生终独宿，到死誓相寻’写得真严肃。做事业、做学问，应有此精神，失败了也认了。他的诗‘临轩一盏悲春酒’，如何是玩物丧志？接下去一句——‘明日池塘是绿阴’，大方，沉重。”

　　弘一认为《香奁集》不是韩偓作品，是采纳了《辞源》的说法。而《辞源》的说法则出自《梦溪笔谈》卷十六《艺文三》“和凝艳词嫁名于韩偓”：“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓，今传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。”这一说法源自和凝《游艺集》序中一句话，序中，和凝提到自己有包括《香奁集》在内的两部诗词集，“不行于世”。

　　弘一让高文显撰写《韩偓》，目的之一是辨明《香奁集》非韩偓所作。高文显后来出版的《韩偓》中有一章《香奁集辨伪》，但在这一章的结尾，高文显也道出了自己的无奈：“倘他人于此犹有所怀疑，可俟将来再多多搜集材料，别作精密的考证。现在只能暂告一结束了！”